Слово “самураи” в переводе с древне-японского языка означает “служить человеку высшего сословия”, “защищать хозяина”. Самураем в Японии первоначально называли слугу знатного человека, феодала. Самурай должен был охранять своего хозяина, его поместье и имущество.
Сегунское правительство не разрешало самураям заниматься торговлей, ремеслом и ростовщичеством, считавшимися постыдными занятиями для благородного человека. Взамен самурай освобождался от налогов.
Закон строго охранял честь самурая. Так, одно из положений гласило: “Если лицо низшего сословия, такое, как горожанин или крестьянин, будет виновно в оскорблении самурая речью или грубым поведением, его можно тут же зарубить”. Об отношениях высших и низших сословий в официальном уложении говорилось: “Все нарушения должны быть наказуемы в соответствии с сословным статусом”. Это означало, что нарушения, считавшиеся лишь легким проступком для самурая, могли повлечь за собой смертную казнь для крестьянина. Но, с другой стороны, самурай лишался жизни за такой поступок, за какой крестьянину сохраняли жизнь. Например, при невыполнении приказа или нарушении данного слова самурай был обязан покончить жизнь самоубийством (“харакири”).
Что же представлял собой самурай в период междоусобных войн XII-XVI столетий, являвшихся классическим временем формирования сословия самураев?
Звание самурая в средневековой Японии было наследственным. Сын, идя по стопам отца, становился воином-профессионалом. Он оставался в том же феодальном клане, членом которого был его родитель.
Основной задачей наставников молодого самурая была выработка в нем комплекса особенностей, считавшегося необходимым в профессии воина. Самурай должен был быть человеком физически развитым, в полной мере владеющим боевым искусством и вооруженным знанием моральных принципов своего сословия.
Сын самурая с самого рождения окружался исключительной заботой. С особым вниманием относились к первому сыну, так как он по закону считался наследником дома и всего состояния семьи. Разумеется, наследовал он и имя самурая.
Через несколько дней после появления ребенка на свет в дом самурая приходили родственники. Они приносили подарки мальчику. Среди этих подарков были два веера, напоминавшие по форме два меча воина.
Через несколько лет сын самурая получал в подарок один или два деревянных меча. Во время ежегодных праздников мальчиков родители выставляли миниатюрные доспехи, оружие и знамена. Этим старались воспитать в будущем самурае уважение к военному снаряжению.
На моральное воспитание молодых самураев большое влияние оказывало конфуцианство. Его принципы гласили, что дети должны относиться к родителям с почтением и уважением, подчиняться их воле и не причинять им огорчения и беспокойства. Эти принципы оставались в силе даже в том случае, если родители были плохими людьми и дурно относились к своим детям. Дети должны были жертвовать своими интересами в пользу родителей. Детям нередко читали конфуцианские книги, содержавшие нравоучительные истории. Так, в одном из рассказов говорилось о том, как мальчик лег в стужу на лед замерзшей реки, чтобы теплом своего тела растопить его и достать рыбы для своей мачехи.
Однако высшим пунктом морального обучения самурайской молодежи было все же воспитание верности государю, который рассматривался как отец воина.
Не меньшим уважением, чем отец, пользовался учитель молодого самурая. Его приказы не подвергались сомнению и должны были выполняться беспрекословно. За обучение нельзя было отблагодарить учителя материальными ценностями. Ученик должен был бесконечно почитать и превозносить своего учителя и всегда оставаться верным ему.
Для того, чтобы юноша вырос бесстрашным, отец нередко приказывал будущему воину отправляться ночью на кладбище, где по слухам “водилась” нечистая сила. Мальчики нередко посещали публичные наказания и казни. Сыновей воинов заставляли также проводить ночи без сна и выполнять непосильную работу. Это должно было развивать терпение и выносливость.
Чтобы стать настоящим самураем, юноше необходимо было в совершенстве владеть приемами фехтования, обращаться с копьем, стрелять из лука, знать джиу-джитсу. Юноши из самурайских семей высокого ранга помимо этого должны были уметь ездить верхом.
В каждом клане, при дворе каждого феодала для этой цели были устроены фехтовальные залы, площадки для гимнастических упражнений и стрельбы из лука. Обучение в этих плановых школах продолжалось от 8 до 15 лет. Среди воинских искусств немалое значение имело плавание самурая в полном боевом снаряжении и с оружием. Имелся ряд школ, обучавших различным способам плавания. Наставники школы Кобори обучали воинов плавать в полном снаряжении. При этом пловец должен был держать верхнюю часть тела как можно выше над водой. Это было необходимо для стрельбы из лука. В школе Суито обучали прыжкам в воду, глубина которой обычно не превышала 1 м, с большой высоты. Главным в обучении школы Синден было плавание и ныряние со связанными руками и ногами, а также борьба с противниками по захвату его плавательных средств (например, лодки). Существовало множество других школ. В них воины обучались плаванию в штормовом океане, стрельбе из воды, борьбе с противником в воде, преодолеванию течений, водоворотов и больших волн, освобождению рук и ног от вьющихся водорослей и др. Кодекс бусидо требовал, чтобы самурай не только владел боевыми искусствами, но и знал историю, литературу, был знаком с секретами каллиграфии.
В 15 лет воспитание молодого самурая считалось законченным. Ему вручали настоящие боевые мечи. С ними воин не расставался до самой смерти. Дочери самураев получали короткий кинжал – принадлежность каждой женщины сословия воинов. Юноше впервые делали прическу самурая: сбривали волосы у лба, а на макушке завязывали узел волос. Самурай впервые облачался в одежду взрослого человека: широкие шаровары, похожие на юбку. Первое торжественное одевание было семейным праздником и связывалось с посещением храма божества – покровителя рода совершеннолетнего. Получив оружие и пройдя необходимые обряды, молодой самурай обретал свободу и независимость действий. Он становился полноправным членом своего сословия.
Самурая в бою защищали не только боевые умения, но и военное снаряжение. В отличие от Европы, где доспехи с течением времени претерпевали значительные изменения, военная одежда японских воинов на протяжении веков оставалась почти неизменной.
Японские доспехи были очень удобны. Состоявшие из отдельных пластин, скрепленных между собой шелковыми шнурами, они делали возможным свободное перемещение самурая. Их было легче приспособить к любой фигуре, нежели западноевропейские латы, изготовлявшиеся по индивидуальному заказу. Поэтому японское обмундирование передавалось по наследству от отца к сыну.
В комплект самурайского обмундирования обычно входили шлем, полумаска с прикрепленными к ней пластинами для защиты шеи, панцирь, наплечники, нарукавники, набедренник, наголенники и обувь.
Шлем изготавливался из вертикальных склепанных между собой железных полос. Сзади к шлему прикреплялись горизонтальные пластины, защищавшие шею. На верхнюю из этих пластин, выдвигавшуюся вперед, прикреплялись фамильные гербы самураев. На передней части шлема удерживались заклепками козырек для защиты глаз и два мотыгообразных отростка, ослаблявших силу направленных в голову ударов мечей.
Металлическая полумаска (иногда забрало) защищала лицо. Маски имели вид человеческого лица. Но для устрашения противника они были снабжены рядом черт, создававших отталкивающее впечатление (например, оскаленный рот). Панцирь состоял из двух основных частей: большой кованой металлической пластины и спинной части. Спинная часть твердо соединялась с передней слева и была разъединена справа. Обе части стягивались толстым шелковым шнуром. Иногда и грудную пластину обтягивали материей с прикрепленными к ней поперечными железными пластинами. Цвет этих пластин и соединявших их шнуров был различным у самураев разных феодальных кланов, что позволяло отличать своих воинов от воинов противника. Спереди, на уровне ключиц, к панцирю прикреплялись пластины с гербами. Наплечники защищали плечевой пояс. Они имели четырехугольную форму и состояли из нескольких продольных пластин, скрепленных шнурами. Латные нарукавники предохраняли от вражеских ударов предплечья. Нижняя часть прикрывалась набедренником, имевшим характерный вид раздвоенного передника. Верх набедренника изготавливался только из материи и замши, так как на него садилась нижняя часть панциря. В отличие от верхней части набедренника его низ напоминал кольчугу с прикрепленными к ней неизменными металлическими пластинами. Ноги от колена до щиколотки прикрывались наголенниками. Обувь изготавливалась из кожи и шкур и удерживалась на ногах при помощи кожаных или шелковых ремней.
Военное снаряжение хранилось в специальном деревянном сундучке для доспехов. Воин обмундировывался, отправляясь в поход. Шлем надевали непосредственно перед битвой. Часто во время боя воин снимал шлем и использовал его в качестве щита, закрывая лицо от стрел.
Ручные щиты употреблялись редко, так как одним из основных видов вооружения самурая был двуручный меч-катана. У каждого воина обязательно был военный веер. Он употреблялся для сигнализации и управления войсками. Кроме того, веер в жаркое время года использовался самураями для обмахивания.
Наряду с обычными веерами самураи высших рангов использовали в качестве командирского жезла специальный веер, изготовленный из железа. Он мог служить в качестве оборонительного оружия.
Конные воины имели также специальную накидку. Эта накидка, приблизительно двухметровой длины, изготовлялась из материи. Укрепленная на шлеме и талии воина, она служила защитой от стрел противника, летевших в спину. Такая накидка была не известна за пределами Японии. Свою защиту имел и боевой конь самурая. Он покрывался шкурами диких животных. Иногда его тело защищалось специальной попоной или даже кольчатым панцирем.
В начале сражения самурай мог обстрелять противника из лука. В ближнем бою основным оружием служили копье и меч. Меч был наибольшей ценностью для самурая. Служа оружием для профессионального воина, меч одновременно был символом сословия воинов. Даже бедный самурай мог обладать мечом большой ценности, так как считалось, что доблесть, честь и храбрость, которые олицетворяло это оружие, дороже любых материальных богатств. Древний японский меч – кэн – имел обоюдную заточку и носился за спиной (наискось). В бою его держали обеими руками. Впоследствии клинок стали затачивать с одной стороны. К VII веку меч обрел новую форму: клинок стал изготавливаться с легким изгибом. Мечи такого вида получили название “японский меч” и дошли до нашего времени не меняя формы, считавшейся идеальной.
Японский меч могли изготавливать только люди, принадлежавшие к феодальному сословию. Мечи ковали обычно родственники самураев или придворных. Прежде чем японский кузнец приступал к изготовлению клинка, он совершал обряд очищения своего тела. После этого перед специальным алтарем мастер морально готовил себя к предстоящей работе, чтобы обеспечить успех мероприятия. Изготовление меча было непростым занятием. Технология производства предусматривала проковку, вытягивание и следовавшее за этим многократное складывание и новую проковку полос металла. В результате образовывался тонкий брус, состоявший из огромного числа слоев, наложенных один на другой. Так как процесс изготовления самурайского меча мог занять до десяти лет, число таких полос могло достигать нескольких миллионов. В дальнейшем клинок шлифовался и подвергался закалке. Такие клинки не уступали дамасским и считались лучшими на всем Дальнем Востоке. Остроту клинка обычно проверяли на трупах павших врагов. Опытный самурай, обладавший хорошим мечом, мог одним ударом перерубить три положенных друг на друга трупа.
Традиция ношения самураями двух мечей утвердилась в период господства сегунов Асикага. К этому времени все представители сословия самураев обладали правом ношения меча. Первоначально второй меч считался запасным, но затем утвердился обычай двумечия. Больший меч назывался катана (или дайто), а меньший – вакизаси (или сето). Кроме двух мечей самураи носили иногда и третий – танто, служивший кинжалом. Ношение меча определялось строгими законами. Нарушение их смывалось только кровью. Так, войти в дом самурая с мечом мог только глава клана или самурай рангом выше хозяина. Войдя в дом, гость отдавал свой меч, который клали невдалеке от него на специальную подставку.
Обнажение клинка допускалось только в том случае, если владелец хотел показать его лезвие другу. Причем для рассмотрения меча полагалось обнажать только его часть, располагавшуюся рядом с грифом. Если владелец меча хотел показать весь клинок, то он отдавал оружие другу, и тот с многочисленными извинениями по полагающемуся этикету извлекал оружие из ножен. Обнаженный на улице меч, равно как и любое другое холодное оружие, означал разрыв дружбы и явную враждебность. Самурай никогда не расставался со своими мечами и постоянно держал их в легкодоступном месте. Другим важным оружием самурая был лук, имевший несколько необычную форму. Место для стрельбы располагалось не в середине, а немного ниже центра лука.
Стрелы имели разное назначение и поэтому разнообразную форму. Боевые стрелы имели железные наконечники, тренировочные – роговые или деревянные. Особую насадку имели сигнальные стрелы, выпускавшиеся для вызова и оповещения неприятеля о начале боя. В полете такая стрела издавала громкий свист. Кроме обычных стрел каждый самурай имел и особую “родовую стрелу”. На этой стреле было нанесено имя владельца, и по ней узнавали убитого на поле боя. Она же забиралась победителем в качестве трофея.
В бесчисленных феодальных войнах самураи применяли также и копья. Всадники были вооружены короткими копьями, а пехотинцы длинными (их длина достигала 4-6 м). Другим оружием, употреблявшимся наряду с самураями также монахами и даже женщинами, были алебарды (дочери самураев обучались владению этим оружием). Начиная с XVI века, в войсках феодалов распространились пушки и ружья. Однако меч и лук не были вытеснены новым оружием и продолжали оставаться на вооружении самурая еще очень долгое время.