Феодальные и родовые отношения сохранили традиции и философию Востока неизменными в течении пяти тысячелетий. Отдельные приемы единоборств известны были примерно 4,5 тыс. лет назад. В трактатах “О сущем”, “Желтый император” Хуанди (III в до н. э.) подчеркнул единство воинского искусства и медицины.
II в. до н.э. врач Хуа-то разработал гимнастику “У цин-си” (игра зверей), на основе которой строились все воинские стили.
В I в. до н. э. Квой-йе создал стиль ушу – “Прием длинной кисти” – это была первая школа единоборств. Начало современных школ восточных единоборств связано с именем Великого монаха, одного из основателей Чань (Дзен) – буддизма – Бодхидхармы. По преданию, в 520 г.н.э., проделав путь более 4000 км из Индии в Китай, он пришел в монастырь Шаолинь, где провел 9 лет, передавая монахам искусство Пранаямы – искусство дыхания, основные гимнастические упражнения йоги т.н. “18 рук архатов”. Слыл Бодхидхарма также искусным бойцом. Известно, что Александр Македонский знакомился с приемами единоборств тех стран, которые он завоевывал. Эту синтезированную технику он принес в Индию, которую завоевал последней. Все это унаследовал Бодхидхарма, что сделало его уникальным бойцом. Известно что по дороге в Шаолинь он совершил 6 подвигов: убил змею, тигра, буйвола и т.д.
По преданию, много времени Бодхидхарма проводил у Белой стены Священной пещеры в позе медитации, совершенствуя гармонию духа и тела. Существует легенда, что на стене отпечаталась, от долгого сидения, тень Бодхидхармы.
Возникновение школ восточных единоборств, связывают с Шаолинем и именем Бодхидхармы (китайцы называли его Дамо). В Японию это искусство пришло из Китая.
Воинские искусства Японии имеют не менее древнюю историю, чем в Китае. Известны такие виды как кумиучи, когу-соку, тегики, тендари, коси мавари, явара, субаку, ниндзюцу и другие.
Как ни странно, но родиной каратэ-до (путь пустой руки) является не Япония а остров Окинава (архипелаг Рюкю). Остров был независимым, но подвергался нападением китайских и японских пиратов, а иногда и регулярных войск, и в результате, вынужден был платить дань своим грозным соседям. Сначала влияние Китая было сильнее, тем более, что на Окинаве жила целая колония переселенцев – китайцев, которые и познакомили жителей острова со своими боевыми искусствами. Некоторые окинавцы ездили в Китайские монастыри, в том числе и в Шаолинь. Вернувшись, они положили начало развитию на Окинаве Шаолинь-су цю-ань-фа (Шаолиньский кулак), а позднее и других стилей. Такая тяга окинавцев к боевым искусствам объясняется тем , что на острове постоянно шли столкновения между правителями отдельных районов, а потому простым людям носить оружие запрещалось под страхом смерти. Первый такой закон в 15-м веке ввел князь Се Хайси, который подчинил себе остров, а позднее и архипелаг Рюкю. Вместе с Се Хайси на Окинаву пришел буддизм – религия проповедующая миролюбие. Вследствие этого обороноспособность резко упала, и в 1609 году архипелаг без труда был захвачен войсками японского князя Симадзу из клана Сатсума. Окинавская армия была распущена, все оружие было конфисковано, в результате “Катана кари” -“охоты за мечами”, объявленной японцами. Назревало восстание, и мастера рукопашного боя срочно стали обучать граждан своему умению. К тому времени искусство борьбы на Окинаве было хорошо развито и носило название “Окинава-те” – “Окинавская рука”.
В XVI в. сложились 3 направления:
- “Сюри тэ” – в основе положена школа Шаолиня.
- “Наха тэ” – южно-китайские стили.
- “Томари тэ” – комбинация первых двух.
В 1917 г. Фунакоси был приглашен в Бутоку – Всеяпонский центр боевых искусств в г. Киото. В 1921 г. во время посещения г. Сюри наследником престола Хирохито, в школе Фунакоси состоялись показательные выступления, которые получили высокую оценку монарха.
В 1921 г. в Токио состоялся Всеяпонский фестиваль боевых искусств, на который был приглашен и г. Фунакоси. На фестивале присутствовали члены императорской семьи, военные и спортивные специалисты, в том числе и создатель дзю–до – профессор Дзигоро Кано, который предложил Фунакоси устроить выступления в центре дзю–до “Кодокан. Фунакоси получил предложение написать несколько работ по истории и методике своего искусства. Фунакоси основал многочисленные секции при университетах, компаниях и торговых центрах. Ему помогали многие мастера переселившиеся из Окинавы в Японию.
Так началось победное шествие по Японской империи “Окинава тэ” (японцы называли его “Тодэ”).В 1930 г. термин “Окинава тэ” заменен термином “Карате-дзюцу” (“искусство китайской руки”). В 1936 г. на Окинаве встретились представители нескольких стилей каратэ-дзюцу. Этот термин по предложению Фунакоси был заменен на термин “Каратэ-до” – “Путь пустой руки”.
Фунакоси подчеркнул, что каратэ-до не просто техника, а именно искусство, направленное, как и другие дзэнские искусства, на всестороннее совершенствование человека.
В том-же 1936 г. Фунакоси открыл свой центр под названием Сётокан (Сёто- литературный псевдоним Фунакоси), по названию созданного им стиля.
К этому времени сложились на базе”Окинава-те” четыре основных стиля каратэ-до, признанных классическими:
I Стиль – Сетокан создан Гитином Фунакоси (1869-1957гг.), доработан его сыном Иоситакой Фунакоси. Отличается низкими стойками, мощными ударами рук.
II Стиль – Сито-рю создан в середине 30-х годов другом Фунакоси – Кенва Мабуни (1893-1953гг.) Сито по начальным иероглифам имен учителей Мабуни Итосу и Хигаонна. Стиль отличается жесткостью, мощью, резкостью и концентрацией движений.
III Стиль – Годзю-рю (“сила и мягкость”) создан учеником Хигаонна – Тедзюном Мияги (1888-1953гг.) Основные особенности: сила, жёсткость, тяжелые проломные удары, чередующиеся с мягкими плавными движениями.
IV Стиль – Вадо-рю (“путь мира”). Создал Хиронори Оцука (1892-1982гг.), один из первых учеников Фунакоси. Отличается ловкостью, обманными финтами, уходами. В отличие от первых трех , является чисто японским стилем, влияние окинавской и китайской техники почти незаметно: Ряд приемов заимствованы из джиу-джитсу.
Сегодняшнее каратэ насчитывает несколько десятков стилей и направлений, но только одному из них удалось подняться до четырех названных и стать классическим, это стиль “Кёкусинкай” (“союз искателей абсолютной истины”), созданный Масутасой Оямой (1923-1994гг.).
Масутасу Ояма родился в Корее. В конце 1938г. семья Оямы переезжает в Токио , где Масутасу становится учеником Фунакоси. В школе Сетокан Ояма получает II дан . Во время службы в армии изучает стиль Годзю-рю. В 1947г. стал победителем первого в Японии турнира по карате-до. В 1948 г. Ояма ушел в затерянный в горах буддийский монастырь. Изучал древние трактаты, усиленно тренировался. Вернувшись в “большой мир” Ояма занялся пропагандой своего стиля. Провел 51 бой с быками, отрубая рога ударом ребра ладони. Мировым сообществом стиля кёкусинкай ему присвоен почетный X дан.
Остановимся подробнее на 2-х стилях, входящих в программу клуба “О-КАН” , годзю-рю и сетокан.
I.Сетокан. Название происходит от литературного псевдонима создателя этого стиля г. Фунакоси – Сёто (считается, что мастер боевых искусств кроме единоборств должен заниматься поэзией, музыкой и т.д.). После его смерти в 1975г. стиль сетокан возглавил его лучший ученик М Накаяма, впоследствии обладатель X дана. После смерти Масатоси Накаямы стиль сетокан в мировом масштабе возглавили Хироказу Каназава (IX дан) и Танака (VIII дан) и их ближайшие ученики Касуя (VIII дан) и Мураками(VI дан).
II.Годзю. Стиль созданный Т. Мияги, впоследствии разделился на два направления:
Окинава Годзю-рю, возглавляет г. Хигаонна (IX дан). Ведущие мастера стиля – Марио Хигаонна (IX дан), Терруо Чинен (VIII дан) и др.
Годзю-рю-кай. Осенсей – Гоген Ямагучи (X дан). Ведущие мастера стиля: Ямагучи-сын – VIII дан, Агава – VII дан и Сакумото – VI дан. Стиль отличается уникальной, так называемой монастырской техникой.