Система КОНТЭН – жесткий стиль, делающий основной упор на работу в ближнем бою
Еще Эд Паркер, создатель кенпо-каратэ, в 50-е годы заметил, что в самых разных системах, создатели которых понятия не имели друг о друге, встречаются поразительно одинаковые элементы. Неудивительно – ведь все эти элементы исполняются с помощью одного и того же «инструмента» – человеческого тела, – а, следовательно, основаны на одних и тех же принципах и закономерностях. Что это значит? То, что мечта многих и многих людей, пытающихся собрать суперсистему из «самых лучших приемов» все-таки в принципе осуществима. Нужно только правильно подойти к ее решению.
Боевая система КОНТЭН представляет собой современную разработку, созданную на основе биомеханического анализа приемов и тактики различных видов традиционных боевых искусств.
В целом КОНТЭН можно охарактеризовать, как атакующий стиль, скорее жестокий, чем жесткий, делающий основной упор на работу в ближнем бою, сочетающую скоростную ударную технику рук с бросками, болевыми и удушающими приемами. Работа на средней и длинной дистанциях строится в основном на “дальнобойной” технике ног и контратаках после перехвата бьющей конечности противника. Блоков, аналогичных блокам тэквондо или каратэ, в КОНТЭН нет. Вместо них используются травмирующие подставки локтей или коленей под ударную конечность, встречные удары по атакующим конечностям противника, а также захваты с последующим выходом на серию ударов, болевой прием или бросок. Своего рода “визитная карточка” КОНТЭН – мощная и оригинальная техника работы локтями, а также необычные виды захватов, оставляющие руки бойца свободными для других действий. Стойки в стиле используются и низкие и высокие, но, как правило, расстояние между ступнями согнутых ног небольшое, что дает определенные преимущества при перемещении. Техника всех действий исполняемых руками и ногами, строится на нескольких базовых движениях, позволяющих прямо по ходу боя «собирать» из них приемы наиболее оптимально подходящие к ситуации – как ударные комбинации, так и броски всех разновидностей или болевые заломы. Благодаря этому можно сказать, что для КОНТЭНовца техника любого стиля довольно легко читается, но вот он может изобрести нечто такое, аналогов чему не найдется нигде.
На семинарах неоднократно приходится слышать от представителей самых разных стилей: «Это же айкидо! Это кунфу! Это высшая техника! Это секретная техника нашего стиля! Откуда вы узнали?»
Зачастую – ниоткуда. У нас же все это просто и понятно складывается из одних и тех же универсальных элементов, причем при правильной проработке самих этих элементов долго нарабатывать сам прием нет необходимости. Овладение умением рекомбинации универсальных ключевых элементов – гораздо более эффективный навык. Элементы эти – различные петли и круги, в разных сочетаниях применимые для любого приема. Подробно они были рассмотрены в книге «Да-цзе-шу – искусство пресечения боя», считающейся одной из лучших книг по боевым искусствам, вышедшей в 90 годах.
Эта книга дает ясные и реально применимые ответы на множество трудных вопросов, возникающих при изучении любого боевого искусства, а также описывает важнейшие принципы, на которых строится боевая эффективность любого стиля. Ю.Ю Сенчуков написал ее 12 лет назад, но у нее до сих пор нет аналогов, как в нашей стране, так и за рубежом. Это, фактически, была первая попытка увидеть в БИ нечто большее, чем собрание каких-то приемов и техник, вырваться за пределы этого порочного круга, найти какие-то высшие закономерности; создать возможности для взаимного обмена опытом и методическими находками различных БИ. С тех пор многое из того, что в этой книге было сенсацией, вызывало недоверие или даже откровенное отторжение представителями «классических» стилей, было подтверждено как практикой, так и открывшейся, в конце концов, информацией – причем как множеством исторических свидетельств, так и переведенными, в конце концов, на русский язык работами известнейших мастеров БИ. Со многими выводами, изложенными в этой книге, в конце концов, согласилось и руководство крупнейших федераций. Сплошь и рядом «попрание основ» и «нарушение традиций», в которых обвиняли «Да-цзе-шу», оказывалось восстановлением истинного вида этих самых традиций. В конце концов, о том, что книга удалась, свидетельствуют многочисленные факты плагиата – куски из ДЦШ присутствуют во многих вышедших позже книгах по БИ, на принципиальной основе, изложенной в ДЦШ, уже возникло и развивается несколько самостоятельных «боевых систем».
Основное место в КОНТЭН занимает техника контроля и управления действиями противника. Причем это не медленная работа, свойственная многим отечественным стилям, и не отчаянное размахивание кулаками одновременно во все стороны, присущее другим. Это продуманная стратегия, четко рассчитанная и тесно связанная с техникой тактика. Техника же строится на основе единых универсальных элементов, которые одинаково присутствуют и в ударах руками и ногами, и в бросках, и в перемещениях, и в работе оружием. А то, что эти элементы не так многочисленны, позволяет добиться намного лучшей их проработки и взаимосвязи по сравнению с другими системами, в которых приемы изучаются целиком, каждый раз заново. Благодаря этому мы совершенно иначе, на боле высоком качественном уровне понимаем тактику и комбинаторику, и имеем дополнительный цигун-эффект. Это поистине революционный подход в наше время – но на самом деле это лишь воссоздание основного принципа, объединяющего так называемые «внутренние стили» китайского кунфу.
КОНТЭН, который многие обвиняют в нападках на традиции классических боевых искусств, на самом деле целиком построен на детальной проработке техник этих искусств, исследовании их с точки зрения сравнительного анализа, понимания преимуществ и недостатков различных систем, причем как в техническом, так и в методическом плане.
Отправной точкой для этой работы послужило обучение хапкидо, которое на то время в СССР было практически неизвестно. Сенчуков уже был знаком к этому времени с дзюдо и каратэ, изучал багуа-чжан и тэквондо ИТФ – но добиться реальной эффективности изученных техник ему не удавалось. Хапкидо было только одним из этапов его поисков – и этот этап вполне мог бы стать проходным. Однако ему очень повезло, что в данном случае его обучал его не представитель современной федерации, чья цель прежде всего создать чисто внешний эффект и получить дан, а именно прикладник, студент из разрушенной недавней гражданской войной Камбоджи, который и дома познакомился с хапкидо именно как с оружием, и здесь практиковал его так же.
И обучал он Сенчукова не для того, чтобы получить дан, а потому, что нуждался в спарринг-партнере, Звали этого кхмера-хапкидоина Ю Па Сит.
Хапкидо, которое он преподавал, по-видимому, сильно было разбавлено чисто кхмерскими дополнениями. Па Сита это мало волновало. Кроме хапкидо, он владел также каратэ Годзю-рю на уровне третьего дана, знал «лиип» – то есть, кхмерскую вариацию тайского бокса, и какой-то из национальных видов кунфу. Па Сит говорил: «Искусство – чтобы драться. Хапкидо – это название, куда идти. Если драться хорошо – значит, годится для хапкидо». Драться действительно было хорошо: по крайней мере, «хапкидо» Па Сита разительно отличалось от того, что вы сегодня можете увидеть под этой вывеской – и настолько же лучше работало.
Это фактически определило весь дальнейший путь ЮЮ, и привело его к идее КОНТЭН – то есть, к идее контроля энергии, как такового, в любых действиях и любых ситуациях рукопашного боя. Смыслом его поиска на протяжении всего дальнейшего времени стала, прежде всего, боевая эффективность и взаимосвязь, раскрытие ее закономерностей и принципов. «Куда идти» было очень хорошо усвоено.
Да, основой, с которой началась работа были всевозможные варианты травмирующих бросков и заломов из арсенала айкидо и хапкидо, а также совмещение их с ударной техникой тайского бокса и тэквондо, к которым добавилась тонкая работа рук, свойственная для кунфу. Канонические приемы, зачастую слишком сложные и громоздкие, рассматривались как своего рода «микро-ката», нечто подобное каноническим связкам «джуру» из индонезийского пенчак-силат. На их основе разрабатывалась техника рук, сочетание работы ноги рук в ударах и бросках, строились новые варианты базовых комбинаций. Уже в это время было обнаружено, что множество элементов в базовых приемах Ки-бон суль совпадают. Это давало возможность, начать проводить один прием, а потом, доведя его до определенного момента, закончить его совершенно иначе. Дальнейшие поиски шли в том же направлении – и сплошь и рядом приводили к находкам и открытиям, которые, совершенно противореча общепринятым «канонам» и «традициям», при этом давали гораздо больший боевой эффект.
Возникал новый стиль, не похожий ни на что – и при этом похожий на все.
Ударная работа рук в КОНТЭН напоминает филиппинские школы – арнис, например, – а также некоторые из техник стилей ушу багуа-чжан и синъи-цюань, и позволяет работать с большой скоростью и точностью, как пустыми руками, так и оружием. Техника ударов ногами в основном напоминает хапкидо и тэквондо, но весьма своеобразна за счет множества собственных разработок и развития «скрытых» принципов боя ногами, в большинстве современных БИ оставшихся в стороне от коммерческой раскрутки. Здесь необходимо указать о большой роли старого корейского стиля тэккен, который ЮЮ впоследствии изучал у мастера Пак Сон Чхоля. Примечательно, что изначально техника ног в хапкидо и тэквондо использовала некоторые принципы тэккен, так что это можно рассматривать, как своего рода “возврат к основам”. Также в технике ног КОНТЭН присутствует множество китайских элементов, в основном из чо цзяо и багуачжан. Оружейные техники включают работу разными видами мечей, ножей, цепов и топоров, а также шестом, колом (тяжелый шест с острым концом), парными палками и одиночной короткой палкой с петлей (танбон), Существуют также техники метания камней, ножей и топоров.
Основным достоинством КОНТЭН можно считать то, что при его создании удалось укрепить связь между ударной, бросковой и оружейной техникой. Благодаря общим ключевым движениям боец может в любой ситуации свободно и органично выбирать, что именно будет выгоднее всего, легко превращая неудавшийся залом в серию ударов, прошедший мимо цели удар – в начало броска, а пропущенный удар противника – в захват его руки.
Присутствует в КОНТЭН и обширный раздел так называемой «внутренней работы». При этом она основана на совершенно ином определении внутренней энергии, предельно рациональном и понятном, сильно отличающемся от принятого в большинстве так называемых «традиционных» систем. Вместо туманных разговоров об энергии Ци и исполнения малопонятных движений, не имеющих очевидной связи с реальностью, а тем более, с боем, здесь просто и доступно разъясняется наличие ресурсов движения, которые не используются необученными людьми, нюансы взаимосочетания различных движений, оптимальные углы приложения силы, умение правильно эту силу прикладывать, правильно организовать «сброс силы»… При этом многие упражнения, разработанные в КОНТЭН для овладения этой областью знаний, имеют еще и ощутимый оздоровительный эффект, не уступающий классическим вариантам цигун. Это свидетельствует о том, что отправные предположения были верными, и работа велась в правильном направлении. Но основное преимущество подхода КОНТЭН – это возможность действительно объяснить, почему надо делать именно так, а не иначе, и что будет, если поступить иначе. Это дает ученику возможность, руководствуясь едиными формулами и принципами, разрабатывать упражнения и приемы «по фигуре», исходя из своих предрасположенностей и способностей, преследуя свои цели.
Это дает возможность называть КОНТЭН именно самостоятельным боевым искусством, а не просто одной из современных систем-новоделок, составленных из кусков каких-то единоборств, и распадающихся по этой причине в очень быстрые сроки, или же, по факту, сводящихся в результате к тактике и арсеналу какого-нибудь из исходных стилей.
История создания
Как вам, наверное, известно, я учился в МГИМО. А это такой институт, где много самого разного народу. Иностранцев, кстати. Южных корейцев там тогда не еще было, а северные, как вам тоже должно быть известно, ничего, кроме тэквондо ИТФ не исповедуют. Тем не менее, самые первые секции тэквондо в Москве были созданы именно в МГИМО и ГЦОЛИФКе. И не случайно в первом составе президиума Федерации тэквондо СССР (ИТФ), была половина МГИМОвцев. И я там тоже был, кстати, в этом президиуме. А потом в том же МГИМО тэквондо преподавал.
Находясь в таком урожайном на встречи месте, я постоянно искал знающих людей, заводил знакомства со всеми азиатами, с которыми удавалось. Искал специалистов по боевым искусствам. То, что они свели меня с Ю Па Ситом, знающим хапкидо, это, конечно, чистая случайность. Вообще-то я вьет-во-дао искал, которое по базе на тэквондо гораздо больше похоже.
Затем, доводил систему сам, продолжал отрабатывать показанные мне техники, искать новые способы выхода на броски, а также пробовать разные варианты уже изученных техник, с разными подходами и вспомогательными действиями. Не боялся и использовать элементы других школ. Ведь не всегда противником хапкидоина будет только хапкидоин. Поэтому я не столько придумываю что-то свое, сколько пытаюсь выжать из изучаемых приемов максимум боевой эффективности. А в основе, подчеркиваю, лежит та же классика. Хапкидо там лежит, в основе-то. А коль скоро КОНТЭН базируется именно на нем, – то мне и не безразлично, куда хапкидо идет и чем оно может кончиться. Но об этом – чуть позже.
А насчет добавлений – почему бы и нет? К примеру, «липкие руки» из того же винчуна гораздо эффективнее «классических» отводов и парирований хапкидо. Ведь на захват еще надо выйти! Бросок – это же по сути дела заключительный аккорд! С маху, с бухты-барахты его почти никогда не удается сделать! Кого угодно спросите, кто бороться умеет.
А ведь «липкие руки» – это скоростная работа в ближнем бою, реальное управление противником и возможность использовать его силу, выводить, выставлять его, а не просто «схватил-бросил».
И если уж случилось так, что я знаю эти «липкие руки», – мне что, надо было отказаться от выгодной техники, дающей в десятки раз больше вариантов выхода на бросок? Чего ради? Мне казалось гораздо более забавным то, что винчунисты этих бросков не знают, поскольку мало пользуются захватами, и поэтому подобное развитие их собственной техники им даже в голову не приходит.
Да и липкие руки тоже, честно говоря, не предел. Их тоже очень сильно переделывать пришлось. Когда разберешься с ними поближе, доходишь до того, что, к примеру, тайцзи эту же технику дает лучше. А багуа при этом изменяет работу ног так, что эффективность тех же действий руками еще более возрастает. Ну а при решении задачи обязательного соединения этого навыка с борьбой, приходишь к тому, что многие формы должны делаться вообще по-другому, без каких либо аналогий. В этом мне очень помогла работа в «образе» обезьяны, которая учит хватать, как хапкидо и не снилось. (А вовсе не богомола, как некоторые утверждают).
Однако при этом начинаешь замечать, что многие элементы вообще лишние, ненужные – а то и неверные, хоть и традиционные до мозга костей. И чем больше стилей освоишь, тем сильнее это замечаешь. И понимаешь, что идеальных систем нет – и не потому, что ее создать нельзя, а потому, что каждая из них что-то одно развивает, а другое при этом одном лишь в качестве довеска болтается. Один мастер то умел лучше, другой – другое. Свое дело они хорошо знали, и потому детально проработали, а все остальные элементы использовали реже – оттуда и возникли перекосы и недоделки, временные «подпорки», потом канонизированные не в меру старательными «хранителями». Так и вышло, что одно искусство отличается от другого, в чем-то выигрывает, в чем-то проигрывает. Неужели это неизбежно?
И что – бросать одно и начинать заниматься другим? Даже присказка такая есть дурацкая, очень в ходу у современных сэнсеев: мол, «опустоши свою чашу», новая наука, дескать туда не войдет. И подразумевается почему-то, что я эту чашу на землю вылить должен. Но если подумать – что в этом хорошего и есть ли вообще здесь мудрость? Получается, кто-то меня учил, старался – а я все разом выплесну и забуду? А где здесь уважение к учителю? Или я получается должен обязательно сказать, что все, чему он меня учил, дурь ненужная, только под ноги плеснуть – и забыть? А если это не так? Если я хочу айкидо изучать, а раньше боксом занимался – что же, получается, теперь бокс чепуха, а айкидо – лучше всех? Ну а если наоборот, я после айкидо в бокс пришел – что тогда чепуха? И чем бокс в изучении айкидо помешать может? Уж не тем ли, что сэнсей слишком часто по носу получать от меня будет и не сможет так важно выглядеть, с умным видом изрекая подобные глупости?
Умные люди чашу опустошают иначе. И если это ни одному из «традиционных» умников в голову не приходило, то значит, умниками они только кажутся. А у по-настоящему умных людей ничего просто так не пропадает. По-настоящему умные люди эту чашу ВЫПИВАЮТ. Усваивают материал, то есть. А уж что потом выбрасывается, то, как вы сами понимаете, действительно не нужно. И так вся наша жизнь устроена. Если же человеку наливаешь, а он все выплеснуть норовит – то зачем ему тогда наливать, дураку неблагодарному?
Почему бы не сохранить все преимущества одного – и объединить их с чем-то новым? Соединение обезьяньей работы руками с локтями из тайбокса дает качественно иную технику – оттуда и получились наши фирменные захваты локтем. Надо только не просто «складывать» одно с другим, а разобрать техники по элементам, интегрировать их друг в друга. Ведь идея соединять техники не нова и вполне «традиционна». У китайцев мы сплошь и рядом видим – так мол и так, стиль возник на пересечении техники такой-то и такой-то. Значит, это возможно. Но большинство таких соединений не удается по той причине, что элементы и навыки, на которых базируются одни приемы, могут противоречить другим – и тогда в итоге либо вы вынуждены отказываться от добавлений, либо у вас одинаково плохо получается и то, и другое. А все почему – элементы и приемы соединяются наобум, по принципу «берем самое лучшее отовсюду».
А брать-то нужно не самое лучшее, а самое нужное. И соединять нужно не «научным тыком», а сознательно. Или же это соединение требует огромного времени отработки, которое ни один из современных изобретателей на свое детище положить не может. Тогда этого можно добиться, не утруждая голову, но зато перетруждая руки и ноги. Но почему бы не разработать принципы, по которым можно соединять элементы, и не определить признаки, по которым определять, что из таких соединений получиться может? Тогда мы будем четко знать что делаем, и поэтому окажемся сделать и то, что у старых мастеров не получалось. А именно – отделить нужные элементы от ненужных, проработать одинаково как основные, так и второстепенные техники. Разобрать приемы на составные элементы и подобрать те, которые к выполнению данной задачи лучше всего подходят. Вот это и есть настоящая работа, по настоящему научный подход.
Этим я и занимался.
Отрабатывал базовые техники и их вариации, данные Па Ситом, а попутно постоянно искал материалы по хапкидо и айки-дзюцу, которое лежит в его основе, за счет которых расширял арсенал и кругозор.
В конце-то концов, я боевое хапкидо видел! И его основатель Чхве Енсоль, действительно сказал когда-то: «Если техника эффективна в бою и не противоречит базовым принципам, я без сомнений признаю ее классической». Эти слова и стали девизом всей дальнейшей работы. Оставалось отыскать эти самые базовые принципы.
Кстати, насчет Ленина – в конце концов, есть же в Москве такая штука – Ленинская библиотека? И записаться туда аж со времени перестройки не так уж сложно. Потом мне удалось познакомиться со специалистом по корейскому тэккен, Пак Сон Чхолем, и очень многое у него взять. Если основатели хапкидо Су Бок-су, Чи Хванчже и сам Чхве Енсоль брали из тэккена техники работы ног, так что же – вы считаете, что мне нельзя этого делать? Кстати, корейские книги по тэккен у меня тоже были еще тогда…
Короче, я искал информацию, где только мог. Если слышал хоть краем уха о ком-то, знающем какое-нибудь кун-фу, а уж тем более хапкидо, обязательно старался такого человека разыскать.
Да только никого же не было!
Наконец, в 1993 году один из моих ребят съездил в Англию, к тамошнему гранд-мастеру сулькидо Киму (8 дан). (Сулькидо – детище самого Кима, техника, объединяющая куксуль, конг-су-до и хапкидо). Ким просмотрел мою рабочую кассету, сказал, что я «двигаюсь в верном направлении» и передал мне книгу Ким Хи Юна “Хапкидо”, известную еще как “Библия хапкидо”. Здоровенный такой талмудище на восемьсот страниц, где собраны все техники и нормативы до 5 дана включительно. После этого, как вы сами понимаете, работа пошла гораздо быстрее и легче. До того у меня был только учебник Мен Дженама, где фотографии расплывчаты, порядка в них нет, а перевод на английский язык выполнен из рук вон плохо. Если не верите – могу показать.
Сегодня же я собрал материалы по четырем школам хапкидо – это учебник по Ханмудо Ким Хи Юна, учебники по Куксуль Ким Хи Юна и самого Со Ин-хека, учебник по хапкидо Мен Дженама, вышеупомянутая «Библия», и, наконец, самый старый учебник по хапкидо, выпускавшийся Мьюнг Кван Сиком еще аж в 1967 году. Они, кстати недавно выпущены в Харькове приатами под именем некого «Ким Ли Квана». Брошюры вроде творений Роберта Спира или Хан Су Бонга я серьезными учебниками не считаю, но и они тоже у меня есть. Что же касается помпезных изданий некого «мастера Чоя», в изобилии появившихся на книжных прилавках, то, по сути, это рекламные буклеты, хотя непонятно, что там рекламировали – ни текста, ни техник, ни представления о сути системы из этих букварей получить не удастся.
И вот, при всем этом обилии информации выяснились очень многие обескураживающие факты. Что в современном хапкидо четкой системы нет. Чхве Енсоль хотел, чтобы его ученики развивали инициативу, не связывали себя заранее стилевыми ограничениями – но, как часто бывает, хорошая идея на деле получила не самое лучшее воплощение. Терминологии четкой нет. Вместо названий – номера, согласно которым можно запутаться, где удар рукой, где ногой, а где бросок. Техника расфасована по аттестациям на даны, но зачастую без какой-либо рационально объяснимой системы. При этом в ней иногда зияют громадные провалы, а целые разделы просто отсутствуют. Работа же сэнергией, о которой так много говорится, так и остается пустопорожним «блаблабла», а на самом деле никто четко не представляет, с чем именно работает и что именно делает. Такое понятие как тактика, в хапкидо отсутствует вообще. Многие заумные «рекомендации» людей, увитых большими данами, происходят из их стремления выглядеть умными при полном незнании предмета.
И, похоже, единственное, чем занимались гранд-мастера, так это пытались подсидеть друг друга, оспаривали титул «основателя хапкидо» да спорили, кто имеет право даны продавать. Техника же при этом откровенно сводилась к чисто демонстрационным фокусам, невозможным без поддавков – и на сегодняшний день вряд ли на что-то еще сгодится. Особенно при массовой продаже данов, в которой хапкидо воистину впереди планеты всей.
Пришлось обратиться за поисками недостающего к другим системам – но и там большинстве случаев вскоре обнаруживалось то же самое. Доискиваясь причин этой странной закономерности, я выяснил, что все до единого «традиционные боевые искусства», согласно их рекламе, имеющие вековую историю, на самом деле были созданы в ХХ веке, с целями сугубо приземленными, для чего было без особых церемоний перекурочено и переиначено множество старинных боевых систем. Их «упрощали», сокращали и правили, – как правило, оставляя один «коронный» раздел техники, а остальное без особых раздумий выкидывая. Их переделывали, добиваясь в основном внешнего эффекта, и зачастую ради этого жертвуя эффективностью. Наконец, из них целенаправленно выкидывали наиболее эффективные элементы, как «опасные». Что же, оно так и есть – боевая техника должна быть опасной для противника.
Поэтому для того, чтобы понять потенциал и РЕАЛЬНУЮ ценность той или иной системы, мне пришлось проделывать обратную работу – видоизменять то, что сохранилось, и реконструировать недостающие части в соответствии с базовыми принципами системы и, используя для этого те же материалы, которыми пользовались сами ее создатели.
То, что я делал, называется нормальная исследовательская работа. И согласитесь – это резко отличается от того, как обычно работают самодельщики.
Самое интересное, что в большинстве случаев, получив какие-то новые сведения, я убеждался, что мои реконструкции и доработки совпадают с разработками корейских или китайских мастеров. Не одного, так другого. Бывало, даже у них не находилось аналогов, и идея казалась – наконец-то! – оригинальной, не имеющей аналогов. Ура! – Думалось тогда – Вот наконец-то и у нас будет нечто свое, чего ни у кого больше нету. Но потом оказывалось, что подобная техника, совпадающая до мелочей, есть то на Филиппинах, то в Индонезии. То есть, сначала я разрабатывал что-нибудь сам, а уже потом получал материалы, подтверждающие наличие подобных техник в существующих методиках.
Выяснилось, кстати, что совершенно бесполезных техник вообще нет. А вы догадались, почему? – Потому что их можно доработать… И НУЖНО ДОРАБАТЫВАТЬ! Вот я и дорабатывал – то есть выкидывал всякие красивые излишества, страховал второй рукой, подключал колени и локти. Закрывал дыры, думал о том, как нейтрализовать свободную руку, стремился свести время выполнения приема до минимального. И при этом меньше всего мечтал о “внутренней энергии Ки” или “таинственных секретах мастеров” – просто рассматривал систему рычагов и вектора приложения сил. Поскольку это всякому образованному человеку знакомо. Самое интересное, что при таком подходе и внутренняя энергия появилась, и секреты оказались весьма просты, и заключены именно в базе. Той, что мне дал Па Сит, опять же, а не в современной “классике”.
СЕКРЕТ, НЕ ЗАЛОЖЕННЫЙ В САМУЮ ОСНОВУ, СКОРЕЕ ВСЕГО, НИКОГДА НЕ БУДЕТ ПРИМЕНЕН. Вы о нем просто не успеете вспомнить – и даже если вспомните, не факт, что сумеете и успеете совершить всю последовательность необходимых действий с нужной скоростью и силой. Между тем тело выполнит именно базовую, сотни раз повторенную технику. И если она неверна…
Лотерея? Ну, нет. Сколько в лотерее выигрышных билетов? А всего? Тот-то и оно. Если уж говорить о лотерее, то уж лучше путем постоянных тренировок добиться такого положения, чтобы именно неудачи были случайными и редкими. А еще лучше – изначально тренироваться, зная, что и с чем сочетается, и каким образом. И четко осознавать, что каждый прием – лишь завершение долгой подготовительной работы: как предварительной, в процессе тренировок, так и той, которая неизменно должна присутствовать в самой боевой ситуации.
Ни один прием без такой подготовки выполнить нельзя. Он не удастся либо из-за того, что вы не сумеете или не успеете его выполнить, либо из-за того, что он не соответствует ситуации. И вместо того, чтобы раз за разом набивать себе шишки – не лучше бы разобраться в этом с самого начала?
Глупо начинать бой дуговым ударом ногой в голову – получите в пах. Напоретесь голенью на подставленный локоть. Поскользнетесь, наконец – вы же на улице! Даже самый простой прямой удар, он же каратистский “цки”, с бухты-барахты наносить глупо. Не случайно даже по методологии спортивного каратэ этот самый цки считается добивающей техникой. Условия для его успешного применения нужно уметь создать.
Любое удачное действие – это заключительная точка, вершина айсберга подготовительной работы, скрытой от «невооруженного» взгляда. Один бьет и попадает, другой бьет – и получает. И чем меньше этой работы, тем менее устойчив айсберг. Тем больше шансов, что он перевернется и «перевернет» всю ситуацию – в выгодном положении будете не вы, а противник, удар которого, даже случайный, благодаря вашему встречному движению может оказаться решающим.
И – никаких случайностей! Чем опытнее мастер, тем меньше случайностей происходит вокруг него! Тем более что противник, атакующий вас на улице «классически», встречается не чаще, чем рояль в кустах. Хотя бы потому, что именно против таких атак все приемы и изучаются. В имеющихся у меня «справочниках», изданных весьма дановитыми авторами, таких «роялей» полно. Там только так по-дурацки и атакуют! А что вы скажете насчет “смертельного” броска сразу двух мужиков элегантным поворотом кистей. Вот уж действительно, для этого надо обладать высшим мастерством!.. чтобы после этого выжить. Для кого он смертелен, бросок-то этот? Увы, – так падают или айкидоки, или ассистенты, которым заплатили заранее – а не те мужики, которые ходят по улице. И уж точно не я. И не мои ученики. А если у вас такие мощные кисти, то по всем законам анатомии и физики вам было бы проще оторвать этим мужикам руки. По всем расчетам так выходит. Они даже сами оторвутся. Если не расплющатся в кашу уже при захвате.
Справочник за справочником, руководство за руководством, стиль за стилем пытаются перещеголять друг друга в количестве техник, для эффективности которых нужна такая малость, как «рояль в кустах» – строго определенное положение противника. Искусству же приводить противника в это положение не обучает практически никто.
КОНТЭН же на этом специализируется. Это и есть его «фишка».
Так что же такое КОНТЭН?
Это моя система. Я так дерусь.
Ее я и преподаю.
Хотя могу преподавать и классическое хапкидо, и тэквондо, и дзю-до, и бой на палках. Отдельно и в комплекте. И никто не сможет сказать, что я не прав, потому что мои техники будут работать, а мои рекомендации основаны на двадцатипятилетнем боевом опыте.
Я заранее предупреждаю – если кто-то отправится искать в хапкидо секретов, которых я не заметил, он будет сильно разочарован.
Во-первых – можете с таким же успехом идти чуть ли не в любой стиль. Если там нет надписи на заборе «здесь был ЮЮ» – я там все равно наверняка был и что-то оттуда взял. Не факт, что «секрет» – скорее всего, что-нибудь ненужное, что под ногами у всех путалось, а зачем оно надо – никто не знал (в большинстве современных школ секреты именно так и валяются).
Во-вторых, КОНТЭН получился не в процессе «изучения» хапкидо, как это сегодня многие понимают. То есть, не из зазубривания приемов под неусыпным надзором всезнающего учителя, который знал больше до начала твоего обучения, и который так и остался знающим больше. Такое восприятие стало привычным только потому, что сегодня принято как можно скорее получить сертификат – и бегом бежать открывать свою школу. КОНТЭН вырос из самостоятельной работы по исследованию и совмещению наиболее выигрышных моментов самых различных систем, и хапкидо среди них – далеко не самая главная. Да и хапкидо – мне показывали техники, чтобы я мог нормально атаковать. Меня били – я отбивался, как в голову приходило. Я скорее искал способы противодействовать хапкидо, чем пытался его постичь.
И вот однажды, отрабатывая захваты в спарринге, я вдруг ПОНЯЛ, как соединить прорывы обороны, свойственные ударным техникам, с бросками и захватами хапкидо, которым я к тому моменту занимался около трех лет. Оно меня жутко бесило – отказывалось работать, подводило под удар; иногда просто не удавалось даже взять захват. Но я продолжал отрабатывать эти броски – для коллекции, что ли…
И вдруг – ЩЁЛК!
Я понял как надо хватать! Многие люди бьют так быстро, что фехтовать с ними на руках, а тем более пытаться их хватать, выходит себе дороже. Это верный способ за пару секунд собрать себе такую коллекцию разноцветных фонарей, которой мог бы гордиться целый пионерский отряд после похода на деревенскую дискотеку. Более того – если человек действительно умеет бить серии, то его удары опасно даже парировать. Многие каратисты именно на этом «нарывались» с боксерами.
Парировать нельзя – а вот перехватить-то можно! А, захватив руку, ее можно будет не только выкручивать, но и использовать как рычаг для управления противником по своему усмотрению, создания новых раскрытий и возможностей. Их исследованием я и занялся. Бросок должен быть мгновенным, не уступать по скорости удару и быть как можно проще. Удар должен быть внезапным и наноситься по такой траектории, чтобы пресекать атаки противника и иметь возможность мгновенного перехода на захват.
После этого я столкнулся с проблемой несоответствия техник – руки мешали друг другу, путались, часто выбивались пальцы. Я начал хватать локтевым сгибом, подмышкой, просто цеплять руку “крюком богомола”. Я начал видоизменять траектории ударов – согласно принципу “ключевой техники”, принятому во «внутренних стилях». Этот ключ я нашел в штопорных ударах. После этого система притерлась и начала работать. Это, согласитесь, было уже не совсем хапкидо, – хотя, кстати, вполне неплохое кунфу. И ведь работало же! И не только против конкретного Васи или Пети – она устойчиво работала против всех. Но даже Ю Па Сит, учивший меня хапкидо и сам не боявшийся его менять, не смог бы сказать, что это то, чему он меня учил. Ну а уж федерации хапкидо меня за своего и подавно признать не могли. Да и не было у меня желания, если честно, на их мельницу воду лить. Это было все равно, что на собранный у себя в гараже «Мерседес» фирменную эмблему «Запорожца» пришпандорить. Обычно вроде все наоборот поступают.
Пришлось придумывать название.
Сперва это было «Чжоу-И», от «Чжоу» – локоть и «и» – вариант, изменение, перемена. Локоть – это потому, что в моей системе локти – один из важнейших элементов. Я даже книжку такую выпустил – маленькую брошюрку. Но вот оказалось, что «Книга Перемен», «И-цзин», имеет второе название –«Чжоу-И». Это конечно, добрый знак – но пришлось придумывать какие-то привязки, что-то объяснять – короче, это дело я незаметненько так свернул, и начал думать о новом названии. Была куча вариантов, вроде «стиля мелких шагов», которые также есть важная особенность, как нашей тактики, так и методики. Но по-китайски это выходит “Е Бу Цюань”, что для русского уха звучит… гм… слишком заманчиво.
В конце концов, я остановился на контроле энергии, КОНТЭН, потому, что.
Почему КОНТЭН? Потому что, согласно действительно древней традиции, я, выбирая название для своей системы, постарался указать в нем на то искусство, изучая которое, я обрел свой путь. Как бы там ни было, техники хапкидо действительно составляют солидную часть моего арсенала. И неважно, насколько это совпадает с тем, что сегодня там считается классикой. Далее, «Хап» – означает «контроль, концентрация, собирание, объединение»; «Ки» – «сила, энергия, способ, прием». «Хап Ки» – КОНТроль ЭНергии, КОНцентрация ЭНергии, КОНТЭН – а это действительно основополагающий принцип системы. Ведь действительно можно сказать, что основной задачей бойца является всесторонний контроль энергии – своей и противника, а основной задачей человека – наладить контроль за энергией в своей жизни? Кроме того, это сочетание букв легко и без искажений произносится практически на всех языках.
Да, вот так все и было. А потом я несколько лет ходил – и спарринговал, спарринговал, спарринговал. Все проверял на себе. Все мои травмы – оттуда. Все принято во внимание, все учтено. На создание системы с момента «великого озарения» (хе-хе) ушло более шестнадцати лет работы, и работа эта продолжается. Если кому-то надо, приезжайте принимать отчет: откуда и что взялось, зачем делается именно так и почему это выгодно. Я сторонник объективных оценок и конкретных методов. Оспорьте, если сумеете. Ваши предложения будут радостно приняты, хе-хе.
КОНТЭН – не столько стиль, сколько подход к стилю. Я могу преподавать КОНТЭН на основе движений каратэ, на основе тэквондо, на основе тайского бокса, на основе тайцзи-цюань, на основе…
…Да вы не пугайтесь – я же вам не Тарас. И не восьмиклассник с тетрадкой, куда он записывает «самые эффективные приемы», черпая их из сериалов типа «Бригады». Навалить кучу даже «самых эффективных приемов» – вовсе не значит создать систему. Даже если ты при этом списываешь у самых толковых мастеров.
КОНТЭН – это не столько техники, сколько умение их применять наиболее эффективным образом. То есть, сразу перехватывать инициативу и лишать противника возможности с вами “соревноваться”. И делать это можно за счет захватов, за счет перемещений, выведений из равновесия, болевых замков, за счет встречных атак, за счет дробящих блоков – да мало ли что еще может стать вашей любимой техникой! Удары ногами, броски, захваты, да, в конце концов, оружейные техники – мало ли?
И все это выполняется на единой двигательной основе. То есть, оружием я управляю теми же движениями, которыми работаю и без него. Причем любым, которое возьму в руки. Стреляю, правда, покамест, плохо – мало практики. Но холодное знаю все. Опять же, приходите проверять. Фехтовальщики проверяли – понравилось и им и мне. Вон, с одним из них мы даже книжку написали…
Итак – у меня есть система, причем четкая и рабочая. Поэтому глупо было бы сказать, что «в арсенал КОНТЭН входят все броски айкидо и хапкидо, все удары кунфу и тэквондо» – для многих это означало бы простое заимствование, причем наверняка чрезмерно раздутое, глупое и неотработанное. Этакую свалку приемов, как иногда называют хапкидо – и, кстати, я теперь понимаю, что совершенно справедливо.
Но в случае КОНТЭН это не так. Наши приемы имеют много аналогов, но во многом и отличаются. Причем у нас полно таких, которых среди классических техник ныне известных стилей почему-то нет – несмотря на большую боевую эффективность, а скорее благодаря тому, что они слишком эффективны, и их выбросили при превращении искусства в спорт. То есть, я не только могу выполнить любой бросок, имеющий реальную эффективность в айкидо или хапкидо – но при этом еще имею кучу своих, им неизвестных.
С техниками ног дело обстоит также – своя двигательная основа, позволяющая не изучать удары по отдельности, а выводить их один из другого, так что, тренируя один, вы в конечном итоге будете нарабатывать все. А блокирующая работа ног и колен? А техники рук, базирующихся на ДВУХ движениях и позволяющие делать все, что угодно – путать руки противника, перехватывать удары, выходить на любые захваты и при этом сохранять защитный потенциал и ВОЗМОЖНОСТЬ В ПРОЦЕССЕ УДАРА ИЗМЕНИТЬ ЕГО ТРАЕКТОРИЮ – это еще кто-нибудь делает?
Я самоучка во многом, это да. Но при этом заметьте – я очень ценю традиционные стили и постоянно пытаюсь привлечь к своей работе их представителей. Удачно или нет – во многом зависит от них, конечно. Однако я не собираюсь переучивать никого, помимо его желания. Мне не нужен плохо переученный каратист, нахватавшийся чего-то в КОНТЭНе – мне нужен хороший каратист, спаррингующийся с моими ребятами и БЬЮЩИЙ ИХ. Мне не нужен боксер, который, придя в КОНТЭН, тупо заявляет: «Бокс – это чепуха». Мне гораздо более приятно будет работать с человеком, который сможет сохранить и преумножить то, что он взял от бокса, попутно избавившись от его спортивных ограничений и недостатков. Это для них очень хороший стимул. А я все сомнительные ситуации решаю в пользу гостей – мне не жалко. Как говорится, каждому свое – а я точно знаю, что надо ученикам. Если кому-то и хочется побед, то мы вполне удовлетворимся полученным опытом. А то ж вы в следующий раз не придете.
Оставайся каратистом, участвуй в своих соревнованиях – но спарринговать ходи ко мне. Я создам тебе все условия: доспехи, партнеров, спарринговые сессии, семинары и сборы. Мне даже выгодно, чтобы ты оставался каратистом – чтобы те, кто учится именно по базе КОНТЭН, могли спарринговать с настоящим представителем стиля – причем с бойцом, а не спортсменом. Этот опыт не купишь ни за какие деньги! Однако я не собираюсь пользоваться усеченностью спортивных методик – напротив, я дам тебе отработать все традиционные, несоревновательные, смертельные приемы твоей школы, которые хоронят ее “хранители”. Или ты считаешь, что правила спортивного каратэ, согласно которым запрещено более 90% традиционной техники, помогают хранить традицию?
И это не только к каратистам относится – всех, всех приглашаю – давайте работать! Не имея опыта работы с другими стилями, никто не может назвать себя бойцом. Ни я – ни вы.
Я не хочу доказывать, что мой стиль лучше. Стиль без человека – ничто. Дерется все равно человек. Я это и своим ребятам неоднократно показывал, «вкладывая» им ума с помощью обычного дзю-до, бокса, тэквондо или того же каратэ. Любая техника может быть эффективной, особенно при существенном разрыве в уровнях подготовки. Но существующие сегодня условия преподавания и тренировок дают крайне мало возможностей для набора опыта. Поэтому я хочу создать не стиль – а настоящую ШКОЛУ, такую, где бы все смогли набираться опыта, работая друг с другом. Подобную нормальной средней школе, где биология не пытается доказать, что она “лучше” истории или математики. Чтобы ученики могли, наконец, получить ПОЛНЫЙ объем знаний. И – отрабатывать свои техники без спортивных ограничений. Я хочу создать место, где айкидока мог бы поспарринговать с вольником, а сётоканец – взять в руки саблю. Причем я даже буду приветствовать участие в традиционных стилевых аттестациях, поскольку никого аттестовать сам ни по каратэ, ни по ушу, как вы понимаете, не собираюсь.
Те же, кто будет учиться непосредственно КОНТЭН, как стилю, получат, прежде всего, не аттестат, а умение. При этом мои исследования смогут двигаться дальше и будут плодотворнее. Можно будет говорить об эффективности каких-то техник не на основе одного лишь личного опыта, а на основе обширной статистической базы.
Заканчивая, напомню еще раз: КОНТЭН это не только и не столько стиль, сколько подход к постижению боевого искусства вообще. К любому стилю. К любому приему. К любому противнику. Контроль энергии и оптимальный способ ее использования.
Потому что оптимальный способ для всех один – а стало быть, он должен быть всем по